Статьи Книги Фетвы Рецепты Картинки Видео Аудио Места Новости Софт Словарь Сайты Закят
Уроки благословенного месяца [30]
Уроки Рамадана: пост и его значение [30]
Ханафитский фикх. Книга Поста [18]
День в жизни постящегося [20]
Искупление (кафара) за половой акт в светлое время Рамадана [1]
Категории людей, с которых снимается обязанность поститься в Рамадан [1]
Обязаны ли женщины возмещать пост, пропущенный по причине беременности и кормления грудью? [1]
Определение начала и окончания Рамадана [1]
Условия обязательности поста в месяц Рамадан [7]
Рамадан [6]
Добро пожаловать, месяц Рамадан! [13]
Молитва “Таравих” [6]
70 основных моментов, касающихся поста [13]
Пост (на вопросы отвечают улемы Совета Улемов ДУМРБ) [18]
Ночной намаз в месяц Рамадан (аль-Албани) [2]
Почему мусульмане постятся? (Билял Филипс) [2]
Возмещение поста в "сомнительный день" (Мухаммад Салих аль-Мунаджид) [1]
Возмещение пропущенных постов Рамадана и пост 6 дней Шавваля с одним намерением, недействительно [1]
О запрете сыяма (поста) перед Рамаданом [1]
Каким образом определяется начало месяца и его завершение [1]
Сыям – один из столпов Ислама [1]
О достоинстве Рамадана [1]
О намерении во время обязательного поста [1]
Правила поведения во время поста [1]
Пост Рамазана начинается тогда, когда вы его начинаете! [1]
О купании во время поста с целью охлаждения [1]
Поэтапность в повелении соблюдать пост [1]
Пост – искупление грехов [1]
Что значит «белая нить» и «черная нить»? [1]
Болен и не может поститься (Мухаммад Салих аль-Мунаджид) [1]
Достоинство Рамадана (Доктор Амин ибн АбдуЛЛах аш-Шакъави) [1]
Достоинство умры в Рамадане [1]
О достоинстве поста [1]
Провожая Рамадан… [1]
40 уроков тем, кто застал Рамадан [0]

Рамадан-радио

Рамадан-цитатник
"Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту" (Коран, сура 2 аят 181)
«В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны». (Коран: 2:185, перевод Эльмиpа Кулиева)


А вы знаете что значит


добавить виджет на Яндекс
Читайте нас на главной странице Яндекса

Читать в Яндекс.Ленте
Add to Google

Глава двадцать четвертая. Наше усердие и борьба на пути Аллаха в Рамадан

О Рамадане / Книги о Рамадане / Уроки Рамадана: пост и его значение / Глава двадцать четвертая. Наше усердие и борьба на пути Аллаха в Рамадан
Глава двадцать четвертая. Наше усердие и борьба на пути Аллаха в Рамадан. Уроки Рамадана: пост и его значение
Читайте также:
Рамадан — месяц терпеливого перенесения поста, ночнных молитв, регулярного чтения Книги Аллаха и благоддеяний по отношению к творениям Аллаха. Но это еще и месяц усердия и борьбы с собственной душой, а также с людьми, ради Аллаха. И вовсе не случайно величайшие из своих побед мусульмане одержали в Рамадан. Ведь постящщийся в этот месяц возвышается духовно настолько, что готов пожертвовать своей жизнью ради довольства своего Господа. Это — одна из тайн поста и его дух.

Первая и самая великая победа мусульман — победа в великой битве при Бадре — была одержана 17 Рамадана во 2 году от хиджры (переселения Пророка в Медину). В Коране увековечена память об этой битве.

Это Слова Всевышнего:

«Аллах уже поддержал вас при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете благодарны» (3:123).

А 20 Рамадана в 8 году от хиджры мусульмане завоевали благословенную Мекку. Посредством этой победы Аллах почтил Ислам и мусульман, и после этого люди стали входдить в религию Аллаха толпами. Об этой победе была нисспослана целая сура — сура «Победа»:

«Когда придет помощь Аллаха и победа, когда ты увиддишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяние» (11 0:1–3).

Рамадана в 668 году от хиджры мусульмане под команддованием мамлюка Сейфуддина Кутуза одержали победду над полчищами монгол в битве при Айн Джалют. После этого монголы лишились своего могущества — и это после того, как они пошли войной на мусульманский мир и сверглли халифа Аббасидов в Багдаде.

Поистине, дух борьбы на пути Аллаха возвышается в Рамадан вместе с духом усердия. И нет сомнений в том, что обуздание собственной души должно предварять правильную борьбу на пути Аллаха. Недаром Пророк сказал:

بوُنُّذلاَو اَياَطَخْلا َرَجَه ْنَم ُرِجاَهُمْلاَو ،ِهَّللا ِةَعاَط ِيف ُهَسْفَن َدَهاَج ْنَم ُدِهاَجُمْلا

«Настоящий муджахид — тот, кто борется с собсственной душой ради того, чтобы она была покорна Аллаху, а настоящий мухаджир225 — тот, кто отдалляется от грехов».

224 Мамлюки (араб. — невольники), воины–рабы, составлявшие гвардию династии Айюбидов. В 1250 году командная верхушка мамлюков свергла египетскую ветвь Айюбидов и основала динасстию мамлюкских султанов, правившую до 1517 года в государсстве, включавшем Египет и Сирию. Свергнуты турками-османами. В 1711 –1798 годах мамлюкские эмиры (беи) фактически снова правили Египтом. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммадом Али в 1811 году.

Слово «мухаджир» — «переселенец» — буквально означает «челловек, покидающий нечто», и здесь имеется в виду человек, который «покидает» грехи и ослушание подобно тому, как переселенец поккидает место, из которого он переселяется.

И только люди, постоянно обуздывающие души свои ради Аллаха, а потом принявшие участие в борьбе на пути Аллаха, смогут противостоять врагам Аллаха, ущемляющим права мусульман. А пост — один из основных способов поклоненния Аллаху посредством борьбы с собственной душой.

Некоторые люди не замечают тесной связи между борьбой с собственной душой и усердием в поклонении, однако в упомянутом выше хадисе как раз разъясняется эта связь: «Настоящий муджахид — тот, кто борется с собственнной душой ради того, чтобы она была покорна Аллаху». Усердие во всех видах поклонения, включая пост, формируеет личность человека особым образом, вырабатывая в ней серьезность, решительность и искренность. Мы ждем от Рамадана именно этого, особенно в последние его дни, котторые считаются днями наибольшего усердия. Проявляйте же усердие в эти дни, брат–постящийся, с намерением подгготовиться к борьбе на пути Аллаха, и возможно, что посредсством этого намерения к вашей покорности Аллаху в Рамадан прибавится еще и готовность участвовать в борьбе на пути Аллаха. Ведь, поистине, «кто умер, не приняв участия в сражении, и даже не помышляя об этом, тот умер, имея в душе своей одно из ответвлений лицемерия».

Бороться с собственной душой посредством поста означчает соблюдать этот пост подобно тому, как человек высстаивает (а не просто совершает) молитву. То есть человек должен приложить все усилия для соблюдения необходиммых условий поста и всего обязательного и желательного в нем. А это осуществимо лишь посредством особого вида усердия и терпения. Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:

«Знай, что у верующего в Рамадан — два джихадда: борьба со своей душой днем ради соблюдения поста и борьба с ней ночью ради выстаивания ночной молитвы, и кто ведет оба эти джихада, соблюдает их права и проявлляет должное терпение в отношении их, тот получит свою награду безо всякого счета».

Человек начинает по-настоящему ощущать эту борьбу и понимать ее суть, когда Рамадан подходит к концу. Если две трети Рамадана уже позади, человек должен постараться использовать как можно лучше последнюю его треть. Эта последняя декада — наилучшая его часть. Пророк в эти десять дней проявлял особое усердие в поклонении. Таким образом он побуждал верующих, чтобы они старались восполнить упущенное и с пользой провели оставшиеся дни.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах)

«С наступлением последних десяти дней Рамадана Посланник Аллаха затягивал свой изар, простаивал ночи в молитве и будил членов своей семьи».

А в версии Муслима говорится: «В последние десять дней Рамадана Посланник Аллаха проявлял такое усердие в поклонении, какое не проявлял в другое время»2.

Это усердие Пророка выражалось в следующем: он бодрствовал по ночам, будил членов своей семьи на моллитву, не приближался к своим женам, откладывал сухур до самого рассвета и совершал полное омовение между закатной и вечерней молитвами. Кроме того, в последние десять дней Рамадана он совершал и‘тикаф — неотлучно пребывал в мечети. Это шесть проявлений особого усерддия Пророка в последнюю декаду Рамадана, как сказал Ибн Раджаб (да помилует его Аллах).

На первое из этих проявлений усердия — выстаивание ночной молитвы — указывают слова ‘Аиши:

«…простаивал ночи в молитве». Возможно также, что имеется в виду просстаивание в молитве большей части ночи.

Что же касается второго из этих проявлений, то передают, что Пророк «будил членов своей семьи в последнюю деккаду Рамадана».

Абу Зарр передает, что Пророк соввершал ночную молитву вместе с ними в двадцать третью, двадцать пятую и двадцать седьмую ночь Рамадана, позвав на молитву своих жен и остальных членов своей семьи.

То есть он будил их для молитвы в те самые ночи, среди которых следует искать Ночь предопределения, а также в последнюю декаду Рамадана вообще. Суфйан ас-Саури сказал:

«Мне представляется желательным, чтобы в посследние десять дней Рамадана верующий выстаивал ночнную молитву с должным усердием и будил своих жен и деттей для молитвы, если они способны совершать ее».

Для всей мусульманской общины это — дополнительное усердие в последнюю декаду Рамадана, однако Пророк поступал так на протяжении всего года. Достоверно изввестно, что он приходил к Фатыме и ‘Али (да будет Аллах доволен ими обоими) ночью и говорил:

«Разве вы не молитесь?».

Что же касается третьего проявления усердия Пророка  в последние десять дней Рамадана — затягивания изара, то оно означает, что в эти дни Пророк  не приближался к своим женам. В хадисе, который передает ‘Аиша, говоррится:

«С наступлением последних десяти дней Рамадана Посланник Аллаха затягивал свой изар, простаивал ночи в молитве и будил своих домочадцев»

Четвертое проявление — откладывание сухура почти до самого рассвета. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и Анас передают, что в последние десять ночей Рамадана Посланник Аллаха принимал свой ужин в сухур235. А Абу Са‘ид передает, что

Пророк сказал:

«Не соединяйте дни поста, а кто желает соединять, пусть продолжает свой пост до сухура».

Люди сказалли:

«Но ведь ты соединяешь, о Посланник Аллаха».

Он сказал:

«Я не подобен вам — у меня есть тот, кто кормит меня и поит".

Пятое проявление — совершение полного омовения между закатной и вечерней молитвами. Ибн Абу ‘Асым передает от ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах): «Во время Рамадана Посланник Аллаха  спал по ночам и молился, а с наступ- лением последних десяти дней он затягивал изар, не прибближался к своим женам и совершал полное омовение между двумя азанами»237. То есть, между закатной и вечернней молитвами. Несомненно, когда человек дополнительно очищается для благословенного месяца, это похвально.

Что же касается шестого проявления этого усердия — и‘тикафа, то о нем мы уже говорили ранее.

«О Аллах, даруй нам решимость придерживаться благорразумия, спасение от любого греха и запас от каждого из благих дел. И даруй нам преуспеяние — Рай и спасение от Огня… Амин!».


Оценить

Вернуться в Уроки Рамадана: пост и его значение

Узнайте подробнее о: Уроки Рамадана: пост и его значение




Трапеза Рамадана-35:22
Трапеза Рамадана-3 (Лекции, проповеди)
Рамадан 2011 в Осетии1:37
Рамадан 2011 в Осетии (Видеорепортажи)

Читайте также:
  
Сайт создан при поддержке
Фонда развития исламского Интернета
Создание сайта — студия Ариф.Ру