Наилучшим временем для принятия пищи считается время непосредственно перед появлением зари. С появлением зари еда и питье для верующего запрещены. Пост считается недействительным, если мусульманин по ошибке, полагая, что рассвет еще не наступил, принял пищу, хотя фактически время, дозволенное для приема пищи, уже истекло. В таком случае он должен возместить утраченный день поста по окончании рамадана.
Прием пищи в ночь поста разрешается до тех пор, пока перед рассветом нельзя белую нитку отличить от черной. Именно этот момент разделяет мрак ночи и свет дня. Это положение, содержащееся в Священном Писании, посланник Аллаха, да благословит его Всевышний, разъясняет в хадисе, рассказанном Аишей, да будет доволен ею Аллах, и Адийем бен Хатимом. В нем говорится:
"Когда Биляль призывал к утренней молитве, посланник Аллаха, да будет доволен им Всевышний, сказал: “Ешьте и пейте, пока сын Умм Мактум не начал призывать к утренней молитве. Ведь он не сделает этого, пока не займется заря”.
Своим содержанием хадис извещает верующих о времени, когда разрешается есть и пить и о наступлении времени поста с появлением зари. В соответствии с ханафитским учением пост считается недействительным, если верующий по ошибке принимал пищу уже после появления зари. Возместить потерянный день поста можно постом в любой день после рамадана. Возмещение потерянного дня не нуждается в искупительных действиях. Предпочтительно, чтобы сухур - последний прием пищи в ночь поста - заканчивался незадолго до наступления рассвета и за это время можно было бы успеть прочитать пятьдесят айятов из Корана, как об этом говорится в хадисе, переданном Зейдом бен Сабитом, да будет доволен им Аллах:
"Мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, закончили последний прием пищи в ночь поста. Через некоторый промежуток времени, достаточный по продолжительности для прочтения пятидесяти айятов, пророк приступил к утренней молитве".
Автор труда "Аль-Фатх" аль-Хафиз бен Хаджар, давая оценку этому хадису, обращает внимание на следующее обстоятельство: "Этот хадис есть и у аль-Бухари и у Муслима. Верующие должны поступать в соответствии с содержанием хадиса и не отказываться от следования ему, поскольку это предпочтительнее и надежнее".
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
Рамадан – месяц энтузиазма
Мазохистская голодовка?..)))