Рамадан — месяц терпеливого перенесения поста, ночнных молитв, регулярного чтения Книги Аллаха и благоддеяний по отношению к творениям Аллаха. Но это еще и месяц усердия и борьбы с собственной душой, а также с людьми, ради Аллаха. И вовсе не случайно величайшие из своих побед мусульмане одержали в Рамадан. Ведь постящщийся в этот месяц возвышается духовно настолько, что готов пожертвовать своей жизнью ради довольства своего Господа. Это — одна из тайн поста и его дух.
Первая и самая великая победа мусульман — победа в великой битве при Бадре — была одержана 17 Рамадана во 2 году от хиджры (переселения Пророка в Медину). В Коране увековечена память об этой битве.
Это Слова Всевышнего:
«Аллах уже поддержал вас при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете благодарны» (3:123).
А 20 Рамадана в 8 году от хиджры мусульмане завоевали благословенную Мекку. Посредством этой победы Аллах почтил Ислам и мусульман, и после этого люди стали входдить в религию Аллаха толпами. Об этой победе была нисспослана целая сура — сура «Победа»:
«Когда придет помощь Аллаха и победа, когда ты увиддишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяние» (11 0:1–3).
Рамадана в 668 году от хиджры мусульмане под команддованием мамлюка Сейфуддина Кутуза одержали победду над полчищами монгол в битве при Айн Джалют. После этого монголы лишились своего могущества — и это после того, как они пошли войной на мусульманский мир и сверглли халифа Аббасидов в Багдаде.
Поистине, дух борьбы на пути Аллаха возвышается в Рамадан вместе с духом усердия. И нет сомнений в том, что обуздание собственной души должно предварять правильную борьбу на пути Аллаха. Недаром Пророк сказал:
بوُنُّذلاَو اَياَطَخْلا َرَجَه ْنَم ُرِجاَهُمْلاَو ،ِهَّللا ِةَعاَط ِيف ُهَسْفَن َدَهاَج ْنَم ُدِهاَجُمْلا
«Настоящий муджахид — тот, кто борется с собсственной душой ради того, чтобы она была покорна Аллаху, а настоящий мухаджир225 — тот, кто отдалляется от грехов».
224 Мамлюки (араб. — невольники), воины–рабы, составлявшие гвардию династии Айюбидов. В 1250 году командная верхушка мамлюков свергла египетскую ветвь Айюбидов и основала динасстию мамлюкских султанов, правившую до 1517 года в государсстве, включавшем Египет и Сирию. Свергнуты турками-османами. В 1711 –1798 годах мамлюкские эмиры (беи) фактически снова правили Египтом. Окончательно их власть была ликвидирована Мухаммадом Али в 1811 году.
Слово «мухаджир» — «переселенец» — буквально означает «челловек, покидающий нечто», и здесь имеется в виду человек, который «покидает» грехи и ослушание подобно тому, как переселенец поккидает место, из которого он переселяется.
И только люди, постоянно обуздывающие души свои ради Аллаха, а потом принявшие участие в борьбе на пути Аллаха, смогут противостоять врагам Аллаха, ущемляющим права мусульман. А пост — один из основных способов поклоненния Аллаху посредством борьбы с собственной душой.
Некоторые люди не замечают тесной связи между борьбой с собственной душой и усердием в поклонении, однако в упомянутом выше хадисе как раз разъясняется эта связь: «Настоящий муджахид — тот, кто борется с собственнной душой ради того, чтобы она была покорна Аллаху». Усердие во всех видах поклонения, включая пост, формируеет личность человека особым образом, вырабатывая в ней серьезность, решительность и искренность. Мы ждем от Рамадана именно этого, особенно в последние его дни, котторые считаются днями наибольшего усердия. Проявляйте же усердие в эти дни, брат–постящийся, с намерением подгготовиться к борьбе на пути Аллаха, и возможно, что посредсством этого намерения к вашей покорности Аллаху в Рамадан прибавится еще и готовность участвовать в борьбе на пути Аллаха. Ведь, поистине, «кто умер, не приняв участия в сражении, и даже не помышляя об этом, тот умер, имея в душе своей одно из ответвлений лицемерия».
Бороться с собственной душой посредством поста означчает соблюдать этот пост подобно тому, как человек высстаивает (а не просто совершает) молитву. То есть человек должен приложить все усилия для соблюдения необходиммых условий поста и всего обязательного и желательного в нем. А это осуществимо лишь посредством особого вида усердия и терпения. Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:
«Знай, что у верующего в Рамадан — два джихадда: борьба со своей душой днем ради соблюдения поста и борьба с ней ночью ради выстаивания ночной молитвы, и кто ведет оба эти джихада, соблюдает их права и проявлляет должное терпение в отношении их, тот получит свою награду безо всякого счета».
Человек начинает по-настоящему ощущать эту борьбу и понимать ее суть, когда Рамадан подходит к концу. Если две трети Рамадана уже позади, человек должен постараться использовать как можно лучше последнюю его треть. Эта последняя декада — наилучшая его часть. Пророк в эти десять дней проявлял особое усердие в поклонении. Таким образом он побуждал верующих, чтобы они старались восполнить упущенное и с пользой провели оставшиеся дни.
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах)
«С наступлением последних десяти дней Рамадана Посланник Аллаха затягивал свой изар, простаивал ночи в молитве и будил членов своей семьи».
А в версии Муслима говорится: «В последние десять дней Рамадана Посланник Аллаха проявлял такое усердие в поклонении, какое не проявлял в другое время»2.
Это усердие Пророка выражалось в следующем: он бодрствовал по ночам, будил членов своей семьи на моллитву, не приближался к своим женам, откладывал сухур до самого рассвета и совершал полное омовение между закатной и вечерней молитвами. Кроме того, в последние десять дней Рамадана он совершал и‘тикаф — неотлучно пребывал в мечети. Это шесть проявлений особого усерддия Пророка в последнюю декаду Рамадана, как сказал Ибн Раджаб (да помилует его Аллах).
На первое из этих проявлений усердия — выстаивание ночной молитвы — указывают слова ‘Аиши:
«…простаивал ночи в молитве». Возможно также, что имеется в виду просстаивание в молитве большей части ночи.
Что же касается второго из этих проявлений, то передают, что Пророк «будил членов своей семьи в последнюю деккаду Рамадана».
Абу Зарр передает, что Пророк соввершал ночную молитву вместе с ними в двадцать третью, двадцать пятую и двадцать седьмую ночь Рамадана, позвав на молитву своих жен и остальных членов своей семьи.
То есть он будил их для молитвы в те самые ночи, среди которых следует искать Ночь предопределения, а также в последнюю декаду Рамадана вообще. Суфйан ас-Саури сказал:
«Мне представляется желательным, чтобы в посследние десять дней Рамадана верующий выстаивал ночнную молитву с должным усердием и будил своих жен и деттей для молитвы, если они способны совершать ее».
Для всей мусульманской общины это — дополнительное усердие в последнюю декаду Рамадана, однако Пророк поступал так на протяжении всего года. Достоверно изввестно, что он приходил к Фатыме и ‘Али (да будет Аллах доволен ими обоими) ночью и говорил:
«Разве вы не молитесь?».
Что же касается третьего проявления усердия Пророка в последние десять дней Рамадана — затягивания изара, то оно означает, что в эти дни Пророк не приближался к своим женам. В хадисе, который передает ‘Аиша, говоррится:
«С наступлением последних десяти дней Рамадана Посланник Аллаха затягивал свой изар, простаивал ночи в молитве и будил своих домочадцев»
Четвертое проявление — откладывание сухура почти до самого рассвета. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и Анас передают, что в последние десять ночей Рамадана Посланник Аллаха принимал свой ужин в сухур235. А Абу Са‘ид передает, что
Пророк сказал:
«Не соединяйте дни поста, а кто желает соединять, пусть продолжает свой пост до сухура».
Люди сказалли:
«Но ведь ты соединяешь, о Посланник Аллаха».
Он сказал:
«Я не подобен вам — у меня есть тот, кто кормит меня и поит".
Пятое проявление — совершение полного омовения между закатной и вечерней молитвами. Ибн Абу ‘Асым передает от ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах): «Во время Рамадана Посланник Аллаха спал по ночам и молился, а с наступ- лением последних десяти дней он затягивал изар, не прибближался к своим женам и совершал полное омовение между двумя азанами»237. То есть, между закатной и вечернней молитвами. Несомненно, когда человек дополнительно очищается для благословенного месяца, это похвально.
Что же касается шестого проявления этого усердия — и‘тикафа, то о нем мы уже говорили ранее.
«О Аллах, даруй нам решимость придерживаться благорразумия, спасение от любого греха и запас от каждого из благих дел. И даруй нам преуспеяние — Рай и спасение от Огня… Амин!».
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
Предостережения относительно Рамадана: для него
В этот Рамадан мое сердце откроется в дуа