Глава четырнадцатая. Наши враги в Рамадан / Уроки Рамадана: пост и его значение / Книги о Рамадане / О Рамадане

У каждого из нас есть друзья, но есть и враги — этого, увы, не избежать. И в Рамадан у верующего намного больше возможностей справиться с ними и одолеть их, чем в любое другое время. Самый большой враг человека — это, конечнно же, Шайтан и его проклятое потомство. В Рамадан они скованы, и у верующего появляется возможность победить их в этот благословенный месяц, что поможет ему успешннее противостоять им в остальное время года. Посланник Аллаха сказал:

ينِطاَيَّشلا ِتَدِّفُصَو ِراَّنلا ُباَوْبَأ ْتَقِّلُغَو ِةَّنَجْلا ُباَوْبَأ ْتَحِّتُف ُناَضَمَر َءاَج اَذِإ

«Когда приходит Рамадан, распахиваются врата Рая, запираются врата Ада и сковываются шайтаны»

Сковывание шайтанов означает, что их удерживают от приближения к людям, и закрываются те пути и лазейки из страстей, прихотей и желаний, через которые они обычно проникают в душу человека. Ибн Кясир (да помилует его Аллах) сказал: «Пост очищает тело и сужает пути Шайтана. Поэтому в обоих “Сахихах” сказано: ْ

عِطَتْسَي ْمَل ْنَمَو ، ْجَّوَزَتَيْلَف َةَءاَبْلا ُمُكْنِم َعاَطَتْسا ِنَم ِباَبَّشلا ََر شْعَم اَي
ءاَجِو ُهَل ُهَّنِإَف ِمْوَّصلاِب ِهْيَلَعَف

“О юноши! Кто из вас имеет возможность содержать семью, пусть женится, а кто не может, пусть посстится, и пост будет для него защитой”».

Особенность поста — как в Рамадан, так и в другое времмя — это стеснение Шайтана и ограничение его активноссти. А в Рамадан самые злые и непокорные Шайтаны именнно сковываются — им не позволяют приближаться к людям. Таким образом, верующий в этот месяц избавляется от своеего злейшего врага, ему помогают в борьбе с ним, и у него остается потребность просить у Аллаха защиты от страстей и от побуждений собственной души, которая, к сожалению, остается свободной от цепей даже в этот месяц.

Великая битва человека с Шайтаном не кончается. Рамадан можно считать небольшим «перемирием», которое верующщий использует для укрепления и восстановления своей веры, а также для совершения других дел, которые не нраввятся Шайтану, и в будущем это помогает душе человека справляться с его наущениями и наваждениями.

Размышляющий о значении поста непременно обнаружживает, что в Рамадан Пророк  был особо внимателен к трем делам, которые в действительности представляют собой самое эффективное оружие против Шайтана в люббое время и в любом месте. Это частое поминание Аллаха, уберегающее человека от беспечности, легкомыслия и небрежности, умеренность и экономия, уберегающие от расточительства и излишества, и стремление человека испправлять и совершенствовать самого себя, что уберегает его от всего, что его не касается, от напрасной потери времмени и упущений в благих делах и покорности Аллаху.

Это три оружия, которыми человек может воспользоваться в своей борьбе против Шайтана: поминать Аллаха, быть умереннным и бережливым, и оставлять все то, что его не касается.

Первое из них — поминание Аллаха, которое является целлью ночной молитвы и чтения Корана в Рамадан. Оно ломмает самую большую ловушку Шайтана — беспечность, при которой верующий забывает об Аллахе, ведь когда челловек поминает Аллаха, Шайтан отступает, а когда он не делает этого, Шайтан наущает его.

Второе оружие — умеренность и бережливость. Это одна из целей поста в Рамадан. Она лишает Шайтана возможнности искушать человека и занимать его излишествами в словах, еде, сне и в том, на что он смотрит и что слушаеет.Расточительство и излишества — врата для Шайтана. Именно поэтому Всевышний сказал:

«…не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительнных» (7:31).

Третье оружие — отказ человека от всего, что его не касаеется. Это и есть цель неотлучного пребывания в мечети в Рамадан (и‘тикаф).

Причем это может быть и‘тикаф в последние десять дней Рамадана, а может быть просто некоторое отстранение от людей для того, чтобы побыть наедине со своей душой и заняться ее пороками и недостатками вместо того, чтобы занимать себя пороками и недостатками людей, и спрашивать отчета со своей души вместо того, чтобы подвергать расчету других.

Ибн аль-Каййим говорит: «Каждый разумный и думающий человек знает, что Шайтан к нему может подойти только с трех сторон. Первая сторона — это излишество и расточительство: человек переходит границы необходимого, и изллишек достается Шайтану, а еще служит для него путем, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним способом: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когдда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны. Вторая сторона — беспечность, приводящщая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. А ведь это поминание становится надежной крепостью для верующего. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в нее, после чего его уже очень трудно изгнать. А третья сторона — это заниматься всем тем, что человека не касается».

То, что самые злые и непокорные шайтаны в Рамадан скованы, облегчает верующему избавление от самого большого зла, которое они приносят, и дает ему возможность сосредоточиться на мелких шайтанах из числа джиннов и людей. Это поистине замечательная возможность действовать — ведь эти злые и непокорные шайтаны остаются скованными целый месяц, а месяц этот наступает каждый год. Ибн Раджаб говорит: «Радуйтесь, о мусульмане, ибо в этот месяц для вас открываются восемь врат Рая, и ветер его достигает сердец верующих, а все врата Ада закрыты ради вас, и ради вас скованы ноги Иблиса и его потомков. Сломайте его хребет словом Единобожия. Он страдает от боли во все благодатные и благословенные времена, а в этот месяц он восклицает: “Горе мне!” — потому что видит, как нисходит с небес милость Аллаха, и как прощаются грехи, и как побеждает партия Милосердного и терпит порражение партия Шайтана».

У человека остаются два врага. Это душа, побуждающая к дурному, и страсть, вводящая в заблуждение. Однако и против этих врагов у верующего есть помощники. Справляться с душой, побуждающей к дурному, помогает живое и здравое сердце. Оно борется с ней, направляет ее и заставляет ее устремляться ввысь и оставлять все незначчительное, бесполезное и ненужное.

И не следует пренебрегать этой враждой со стороны души. Ведь недаром Посланник  учил нас просить у Аллаха защщиты от ее зла прежде, чем просить защиты от Шайтана. Это потому, что душа человека чрезвычайно близка к нему, а зло, которое она причиняет ему, сокрыто, и его непросто замечать и контролировать. Пророк говорил^

«O Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защитте от зла собственной души, и от зла Шайтана и его ширка, а также от того, мне совершать дурнное или причинять вред мусульманину.

Шайтан постепенно ведет человека куда хочет, посредсством того, чего желает его душа. А пост — это своеобразнная тренировка, позволяющая человеку научиться контроллировать свои желания, страсти и прихоти.

Что же касается страсти, то с ней помогает справиться разум. Всевышний Аллах по милости Своей наделил человвека разумом, который сдерживает страсть и мешает ей подталкивать человека к пропасти. Ведь она всегда ведет своего обладателя к беде, к обрыву, и если разум не поммешает ей, она доводит человека до того, что он начинает поклоняться кому-то помимо Аллаха и придавать Ему соттоварищей:

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем? Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они — всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились с пути» (25:43–44).

Человек, прося у Аллаха защиты от Шайтана, а также от собственной души и страсти, должен при этом не сидеть сложа руки, а делать все для того, чтобы защитить себя. Он должен поминать Аллаха, использовать разум, а также постоянно «встряхивать» свою веру, обновлять и укреплять ее. Наряду с этим мы должны всегда обращаться
к Аллаху с просьбами о защите и осознавать, что мы нуждаемся в Нем.
Мы должны стать воплощением аята:

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (1:5).

Человек использует вспомогательные средства, которыми Аллах обеспечил Свои творения, и он применяет самое действенное оружие против самого сильного врага. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорил: «Всевышний Аллах устроил вражду между шайтаном и ангелом, между разумом и страстью, между душой, побуждающей к дурному, и сердцем. И посредством этого Он испытал Своих рабов, собрав для них все это и наделив каждую сторону воинами и помощниками, и война между ними не прекращается до тех пор, пока одни не победят других.

И если победа останется за сердцем,разумом и ангелом, то человека ожидает радость, блаженство, наслаждение, свет, утешение, прекрасная жизнь, спокойствие, уверенность в себе и ценные трофеи.

Если же победит душа, страсть и шайтан, то человека ждет тревога, заботы, беспокойство, печаль, беды и стеснение».

И мы вынуждены вести эту войну в Рамадан еще активнее, чтобы потом нам было легче, поскольку в этот месяц нам гарантирована помощь и облегчение. Ведь пост сделан прочным щитом и действенным оружием для нас. Недаром Пророк сказал:

«Пост — защита и оружие, подобное оружию и доспеххам во время сражения».

Он также сказал: «Пост — наддежная защита».

«О Аллах! Защити нас с помощью поста, охрани нас с поммощью богобоязненности, и помоги нам против наших врагов, и убереги нас от зла наших душ… Амин!».