Сострадание / Рамадан / Книги о Рамадане / О Рамадане

До нас дошел Хадис Кудси, который гласит:

"Я ведь принимаю молитву того, кто непременно являет в ней свою смиренность пред Моим величием. И того, кто не чинит несправедливость и не превозносит себя над Моими созданиями. И не упорствует в грехе в противовес Мне. Кто весь день пребывает с мыслью обо Мне и поминает Меня устами. И проявляет милосердие к бедным, странникам и вдовам. И милосерден ко всем, кто страдает"

Ислам есть религия сострадания. Жизненный путь Пророка Мухаммада — это пример того, как следует относиться к тем, кто страдает от болезней, бедности и других лишений, от которых никто не может быть "застрахован" в этой жизни. Сострадание — необходимое качество для людей, живущих в обществе. В противном случае общество превращается в совокупность эгоистов, где каждый предоставлен воле случая и находится во власти сатаны и дьяволов.

Сострадание в Исламе — это не только материальная поддержка нуждающихся. Это всякое доброе дело, угодное Аллаху.

Пророк сказал:

"Предохраните себя от огня Ада хотя бы половинкой финика, а кто не имеет и этого, то добрым словом"

Пророк говорил также:

"Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы и тем, чтобы встретить брата твоего с радостным лицом"

Сострадательное отношение к ближним — это Предписание Аллаха, воплощенное в жизненном примере Пророка , который по свидетельствам его сподвижников стоял выше всех людей в своей щедрости и в совершении добра для всех людей. Об этом повествует и вышеприведенный Хадис Кудуси.

Однако, были особые периоды в жизни Пророка , когда его благосклонность к своим ближним поистине не знала границ. Это были месяцы Поста, когда казалось, что Пророк в своей щедрости и благосклонности был быстрее ветра.

Предание говорит нам о том, что Рамадан был для Посланника Аллаха особым периодом. Это было время радости и необычайно сильного проявления таких чувств, как сострадание и любовь ко всему человечеству. Не случайно сам Пророк , как говорилось выше, считал Рамадан временем не только терпения, но также и временем особой доброты и сострадания.

Такому состраданию очень благоприятствует щадящее голодание, которого придерживается мусульманин в этот период. Соблюдая Пост надлежащим образом, правоверные обретают незаменимый опыт: когда они сами терпеливо переносят голод, они учатся сочувствовать и сострадать людям, вынужденным голодать по причине бедности и вынужденного недостатка пищи.

В одном из Хадисов Пророка сказано:

"Тот не верующий, кто ест досыта, когда его сосед лежит рядом голодный"

Таким образом, наличие чувства сострадания у мусульманина в значительной мере может быть свидетельством искренности его веры. А человек, не имеющий чувства сострадания к своим ближним вообще не может считаться верующим:

"Видал ли ты того, кто ложью считает религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает накормить бедного"

(Коран: Сура 107, Аяты 1-3)

Мусульманский Пост, как и другие важнейшие действия выражения веры в Исламе, приучает человека к терпению и самоотверженности во имя Аллаха. Мусульманин, соблюдающий Пост, чувствует боль лишений, но переносит ее с терпением и достоинством. Эти лишения носят временный характер, хотя нет сомнения в том, что они дают мусульманину возможность понять жестокие удары боли, которые испытывают другие возможно в течение гораздо большего времени — на протяжении многих месяцев или даже лет. Значение этого опыта в социальном и общечеловеческом смысле таково, что такой мусульманин становится способным намного быстрее откликаться на беду своих ближних и быстрее других пытается удовлетворить их нужды. Это и есть наиболее красноречивое выражение самоотверженности и истинной любви.

Пророк говорил:

"Кто облегчил что-либо для находящегося в затруднении, тому Аллах даст облегчение в этой жизни и в Грядущей"

И возможность получения награды мусульманину за его искреннее сострадание к своим ближним убедительно свидетельствует, что такое качество и обусловленные им добрые дела и поступки относятся к числу тех дел, которые угодны Аллаху и поощряются Им.

Именно благодаря заботе Аллаха и Его помощи, благосостояние такого мусульманина в период Рамадана получает прирост, ведь в Предании сказано:

"Это месяц, во время которого доля (благосостояния) верующего возрастает"

Опыт, приобретаемый каждым соблюдающим пост мусульманином, показывает, что в период Поста он получает больше и лучше еды и питья, чем в течение остальных месяцев года. А то, каким образом и каким путем может происходить такой прирост в этом мире с его причинно-следственными закономерностями, решается по Воле Аллаха и Его Милости.

"Пример тех, которые расходуют свои имущества на пути Аллаха, подобны зерну, которое вырастило семь колосьев, в каждом колосе — сто зерен. И Аллах умножает, кому пожелает. Поистине, Аллах объемлющ, знающ!"

(Коран: Сура 2, Аят 261)

Добровольные ограничения в еде, принимаемые на себя каждым мусульманином в период Рамадана, способствуют воспитанию чувства экономного и бережного отношения к пище, которую нам дает Аллах. Это особенно важно для воспитания такого чувства у детей, которые зачастую смотрят на продукты питания как на само собой разумеющееся.

Потребление меньшего количества пищи позволяет сэкономить ее некоторое количество и денежные средства, которые нужно отдать голодным и беднякам.

"…благодетельствуй, как благодетельствует тебе Аллах…"

(Коран: Сура 28, Аят 77)