Засчитывается ли таравих, если имам читает Коран по книге?

Ассаламу алейкум, уважаемый шейх! Альхамдулиллях, сейчас во многих казанских мечетях во время таравиха полностью прочитывают Коран. Однако бывает, что имам читает аяты по книге, держа в руке Коран и переворачивая листы во время намаза. Можно ли так делать? Принимается ли намаз? Джазакаллаху хайр. (Россия, Казань)

-----------------------------------

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

По мнению имама Абу Ханифы это не разрешено, и если имам читает с мусхафа, держа его в руках и переворачивая страницы, его намаз будет недействительным.

Причина, по которой намаз становится недействительным, заключается в следующем:

а) Он использует в намазе посторонний предмет для помощи в декламировании (т.е. он произносит аяты не по памяти).

б) Переворачивая страницы, он, тем самым, делает излишние, ненужные движения во время намаза, а излишние, ненужные движения аннулируют намаз.

Однако, если имам является хафизом и не держит Коран (например, Коран выводится на экран, стоящий перед ним), то в этом случае намаз будет действительным.

По мнению имама Абу Юсуфа и имама Мухаммада (учеников имама Абу Ханифы), имаму разрешается читать с мусхафа, если только он не делает это наподобие Ахлюль-Китаб.

По мнению имама Шафии и имама Ахмада бин Ханбаля имаму разрешается декламировать с мусхафа и переворачивать страницы, держа его в руке.

По мнению имама Малика декламирование с мусхафа во время всего таравиха — макрух, но разрешается имаму смотреть в него в начале намаза.

(«Аль-Маусу'ат-уль-Фикхия аль-Кувайтия», т.33, стр.57, Вазарат-уль-Аукаф)

ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز القراءة من المصحف في الصلاة، قال أحمد: لا بأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف، قيل له: الفريضة؟ قال: لم أسمع فيها شيئا. وكره المالكية القراءة من المصحف في صلاة الفرض مطلقا سواء كانت القراءة في أوله أو في أثنائه، وفرقوا في صلاة النفل بين القراءة من المصحف في أثنائها وبين القراءة في أولها، فكرهوا القراءة من المصحف في أثنائها لكثرة اشتغاله به، وجوزوا القراءة من غير كراهة في أولها؛ لأنه يغتفر فيها ما لا يغتفر في الفرض

وذهب أبو حنيفة إلى فساد الصلاة بالقراءة من المصحف مطلقا، قليلا كان أو كثيرا إماما أو منفردا أميا لا يمكنه القراءة إلا منه أو لا، وذكروا لأبي حنيفة في علة الفساد وجهين: أحدهما: أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير، والثاني أنه تلقن من المصحف فصار كما لو تلقن من غيره، وعلى الثاني لا فرق بين الموضوع والمحمول عنده، وعلى الأول يفترقان.

واستثني من ذلك ما لو كان حافظا لما قرأه وقرأ بلا حمل فإنه لا تفسد صلاته؛ لأن هذه القراءة مضافة إلى حفظه لا إلى تلقنه منالمصحف ومجرد النظر بلا حمل غير مفسد لعدم وجهي الفساد. وقيل: لا تفسد ما لم يقرأ آية؛ لأنه مقدار ما تجوز به الصلاة عنده. وذهب الصاحبان – أبو يوسف ومحمد – إلى كراهة القراءة من المصحف إن قصد التشبه بأهل الكتاب

Если не удается найти хафиза, который бы мог возглавить таравих-намаз и полностью прочесть весь Коран во время таравиха, то в этом случае прихожанам мечети следует организовать приезд хафиза из другого города, села или страны, чтобы тот возглавил таравих-намаз, а они, тем самым, приобщились к добродетели прочтения всего Корана в таравих-намазе.

Если это сделать затруднительно, и единственной возможностью прочесть Коран в таравих-намазе является чтение имамом с мусхафа, то в этом случае это действие разрешается на основании мнения имама Абу Юсуфа и имама Мухаммада (рахимахуммаллах).

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта