Состояние разума человека, его души, духа и сердца наппрямую зависит от всего того, что приходит к нему через слух. Когда человек слышит нечто благое, оно проникает в его душу, дух, сердце и разум. Если же он внимательно слушает что-то мерзкое, дурное, то оно также просачивается в его сердце и сознание, закрепляясь в его душе.
Ты кроме правды ничего не слушай,
И вздор тогда тебе не будет нужен.
Две дверцы знаний — это наши уши.
И лучшие из них чтецу внимают,
Который Мудрого Аллаха поминает.
Именно поэтому слушать нечто запретное во время поста не дозволено, хотя это и не нарушает пост в том смысле, который вкладывают в понятие «нарушение поста» ученные-факыхи. Когда ухо человека воздерживается от заппретного, это охраняет и оберегает его сердце, и в этом — долг раба Аллаха во время священного месяца. Оберегать свой слух от всего того, что навлекает на человека гнев Всевышнего, — это обязанность постящегося, а не просто что-то желательное. Ведь если слух несет ответственность в течение всего года, как сказал Всевышний:
«Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут приззваны к ответу» (17:36)
— то в Рамадан с него спрашиваеется еще строже, а нарушение запрета влечет за собой еще более тяжкие последствия. Джабир сказал: «Когда ты постишься, то пусть “постится” и твой слух, твое зрение и твой язык, воздерживаясь от запретного»164. К запретному относится слушать слова неверия, фразы, которые провозглашают ослушание Аллаха, и музыку, посредством которой Шайтан обольщает людей и сбивает их с истинного пути.
А священный и благословенный месяц Рамадан вполне заслуживает того, чтобы вы, дорогой брат, охраняли слух свой от всего дурного во время своих встреч и бесед с людьми. Слушать то, что само по себе является дурным и недозволенным, также дурно и недозволенно, если человек слушает внимательно, с удовольствием и, тем более, с восхищением.
Не слушай, ухо, ничего
Помимо слов пути прямого.
Когда греховное ты слышишь —
Воистину, вершишь ты грех.
Аллах сделал характерной чертой верующих оберегать слух. Так, среди десяти свойств верующих, упомянутых в суре «Верующие», есть и отказ внимать всему праздному, пустому, бесполезному, и это свойство упоминается сразу после упоминания об их смирении в молитве.
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв, которые отворачиваются от всего праздного» (23:1–3).
Верующие слушают благое, и они смиренны во время своиих молитв. А чтобы сохранить это смирение, они обереггают свой слух, потому что восприятие дурного истощает тот запас в сердце верующего, который приносит ему воспприятие благого, а также очерняет и искажает для сердца истинные ценности. Всевышний Аллах сказал, хваля тех, кто оберегает свой слух:
«А услышав праздные речи, они отворачиваются и говоррят:
“Нам достанутся наши деяния, а вам — ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд”» (28:55).
В благословенный Рамадан ухо человека несет еще большшую ответственность за то, чему оно внимает, и то, чему оно отказывается внимать. Например, совершать молитву, в которой аяты читаются вслух, а также коллективную молитву- таравих — значит, внимательно слушать то, что читает имам. Это же касается кружков поминания Аллаха и собраний, в которых приобретаются и передаются полезные знания.
А слушать чтение Корана — великое поклонение. В Коране содержится веление слушать его, и Всевышний похвалил тех, кто делает это:
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молччание, — быть может, вы будете помилованы» (7:204).
Всевышний также похвалил в Коране джиннов, которые, находясь в своем сокрытом от наших взоров мире, вниматтельно слушали Коран. Об этом ниспослана целая сура Корана — «Джинны»:
«Скажи: “Мне было открыто, что несколько джиннов посслушали чтение Корана и сказали: ‹Воистину, мы слышшали удивительный Коран›”» (72:1).
А кто из людей, послушав Коран, говорил подобное:
«…Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он насставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не буддем приобщать сотоварищей к нашему Господу» (72:1–2).
Кто из людей понял то, что поняли они, и кто из них приззвал остальных к тому, к чему призвали они? Они призвали свой народ внять призыву Корана. Они сказали своим сопплеменникам:
«О народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха и уверуйтте в него, и тогда Он простит вам некоторые из ваших грехов и спасет вас от мучительных страданий» (46:31).
Прослушивание Корана приносит пользу в том случае, если через слух человека это чтение достигает его сердцца. А для этого человек должен слушать внимательно и соссредоточенно, и разум его при этом должен быть ясным. Всевышний сказал:
«Воистину, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом» (50:37).
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
«Если ты желаешь получить пользу от Корана, тогда пусть сердцце твое будет сосредоточенным, когда ты будешь читать его или слушать. Слушай внимательно — так, словно к тебе обращается Сам Всевышний, ниспославший этот Коран, и ты внимаешь Ему.
Ведь это и в самом деле обрращение Всевышнего к тебе, только не напрямую, а через Посланника . В аяте содержится ясное указание на то, что степень воздействия Корана на человека зависит от него самого, его внутреннего состояния: ничто не должно мешать ему воспринимать Откровение должным образом:
“Воистину, в этом заключено напоминание” (50:37).
Все, сказанное с начала этой суры и до этого аята, — указание на то, что воздействует. А Слова Всевышнего:
“для тех, у кого есть сердце” (50:37)
— это указание на ту область, на которую оказывается воздействие. Имеется в виду живвое сердце, которое воспринимает ниспосланное Аллахом. Ведь Всевышний сказал:
“Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив…” (36:69–70).
То есть тех, у кого живое сердце. А Слова Всевышнего: “кто прислушиввается” означают: внимательно слушают то, что говорится им — это непременное условие для того, чтобы услышанное оказало воздействие. А Слова Всевышнего: “и присутствуеет при этом” — означают “присутствующий сердцем”, то есть не беспечный, не “витающий в облаках”. Это указание на препятствие, мешающее человеку воспринимать услышанное — отсутствие сосредоточенности, посторонние мысли, отвлекающие его от восприятия и усвоения того, что он слышит, а также от размышлений об услышанном.
Если же присутствует то, что воздействует — Коран, и то, на что должно оказываться воздействие — живое сердце, и соблюдается непременное условие — внимательность и соссредоточенность при прослушивании, и нет препятствий — то есть сердце ни на что не отвлекается и может понимать и полностью усваивать услышанное — в этом случае имеет место воздействие, получение пользы и напоминание».
Аллах повелел верующим слушать Его Слова наилучшим образом.
Всевышний сказал:
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молччание, — быть может, вас помилуют» (7:204).
Это — почет, оказанный слуху, превознесение его и очищщение. Ведь сам по себе слух — уже великое благо и миллость Всевышнего, которую мы обязаны признавать и за которую должны благодарить. Всевышний сказал:
«…и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!» (32:9).
А благодарность эта заключается в том, чтобы мы пользоввались своим слухом только в благих целях и не слушали ничего дурного и запретного. А Рамадан — прекрасная возмможность для того, чтобы использовать свой слух во благо, выражая тем самым покорность Аллаху, и оберегать его от всего нежелательного и запретного. Ведь Всевышний возложил на наш слух особые обязанности. О них расссказывает Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах):
«Это обязанность внимательно и молча слушать то, что Аллах и Его Посланник сделали обязательным для нас. Так, мы обязаны слушать, когда речь идет об Исламе, вере и обяззанностях, с ними связанных.
Кроме того, мы обязаны слушшать чтение имама вслух во время совершеня молитвы, а также пятничную хутбу — таково наиболее верное из двух мнений ученых по этому поводу. И нам запрещено слушать
то, что является неверием или нововведением, кроме тех случаев, когда польза от такого прослушивания превышаеет вред от него — например, когда мы слушаем для того, чтобы ответить и опровергнуть это, или для того, чтобы засвидетельствовать против произносящего это, или для того, чтобы увеличить свою веру посредством знания того, что противоречит ей, — неверия, нововведений, и так далее.
Запрещено также подслушивать то, что человвек желает держать от нас в секрете, если только это не содержит в себе право Аллаха, которое необходимо собблюдать, и если в том, что скрывает данный человек, нет ничего, оскорбляющего мусульманина, от чего необходдимо предостерегать и относительно чего давать человекку благое наставление. Кроме того, запрещено слушать голоса посторонних женщин, которые могут обольстить человека и ввести в искушение, если только в этом нет необходимости — например, необходимость свидетельсства, заключение какой-нибудь сделки, необходимость задать вопрос или обратиться за разъяснениями, участие в судебном разбирательстве, а также лечение и так далее. Также запрещено слушать музыкальные инструменты, вроде лютни, гитары и тому подобного. Однако человек не обязан закрывать уши, если он услышал один из такких звуков, не желая этого, если только он не боится, что ему понравится этот звук и он начнет прислушиваться к нему, — в этом случае он обязан помешать себе слушать эти звуки в качестве меры предосторожности… Что же касается желательного, то сюда относится прослушиванние знания, приобретение которого желательно, а также чтения Корана, поминания Аллаха и вообще всего, что любит Аллах. Это не относится к обязательному, однако поступать наоборот (то есть, слушать нежелательное), хотя за это и не установлено наказание, — макрух166. А разрешенное очевидно».
«О Аллах, благослови для нас наш слух, наше зрение и наше пропитание, пока мы живы, и оставь их нам до конца нашей жизни… Амин!».
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
Рамадан – месяц энтузиазма
Шутки военного Рамадана