Аллах ведет человека прямым путем, и это — величайшее благо, дарованное Всевышним. И если бы человек провел всю свою жизнь, совершая земные и поясные поклоны, он не сумел бы отблагодарить Его за эту милость. Восхвалять Аллаха и благодарить Его — это часть нашего поклонения. Во время молитвы, как обязательной, так и дополнительнной, мы читаем суру «Аль-фатиха», которая представляет собой восхваление Аллаха. Она начинается с восхваления и прославления, за которыми следует просьба о постояннном ведении по прямому пути:
«Веди нас прямым путем» (1:6).
А после совершения пояясного поклона в молитве мы говорим: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его. Господь наш, Тебе хвала, хвала многая, благая, благословенная». Это еще одна благодарнность Аллаху. Более того, вся молитва предписана для помминания Аллаха и выражения благодарности Ему, как сказзал Всевышний:
«… и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне» (20:14).
В хадже Коран побуждает нас превращать исполнение неообходимых обрядов поклонения в благодарность Аллаху за то, что Он вывел нас на прямой путь. Всевышний сказал:
«Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Обрадуй же благой вестью творящих добро» (22:37).
Во время поста мы также должны благодарить Всевышнего за то, что Он вывел нас на прямой путь. Всевышний сказал:
«Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставвил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благоддарны» (2:185).
В этом аяте и в аяте о хадже возвеличивать означает благоддарить за выведение на прямой путь. Именно поэтому здесь использованы слова «за то», которые в арабском языке употтребляются после слова «восхвалять», а не после слова «возввеличивать». Это говорит о том, что возвеличивание включаеет в себя и восхваление. То есть Всевышний словно говорит: «… и возвеличивали Аллаха, восхваляя Его за то, что Он насставил вас на прямой путь». Это возвеличивание — благоддарность за милость общего характера — наставление на прямой путь, и за милость частного характера — предоставлленную возможность довести до конца пост в Рамадан.
Терпение и благодарность неразлучны и неотделимы друг от друга в жизни верующего, потому что половина веры — терппение, а вторая ее половина — благодарность. И сколько бы мы ни старались выполнить эту свою обязанность — благоддарить Аллаха, этого все равно будет слишком мало, потому что милости Всевышнего по отношению к нам неисчислимы:
«Если вы станете считать милости Аллаха, то не перессчитаете их!» (16:18).
Но притом, что благодарность эта так ничтожно мала, благгодарящих среди людей тоже очень мало:
«Но среди Моих рабов мало благодарных» (34:13).
Поэтому понадобилось разъяснить через Откровение, как мы можем стать одними из благодарящих Аллаха, чтобы нам оказаться одними из тех, о ком Всевышний сказал:
«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большшим» (14:7).
И чтобы не оказаться нам одними из тех, о ком Он сказал:
«А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14:7).
Коран, который мы читаем в Рамадан, полон упоминаний о милостях Всевышнего по отношению к человеку, чтобы он благодарил за них и не отрицал их. Если мы будем заосстрять на этом внимание, читая или слушая Коран, и будем вспоминать о милостях Аллаха, о которых нам напоминает Откровение, мы выполним хотя бы небольшую часть своеей обязанности — быть благодарными Аллаху. Подумайте, например, над
Словами Всевышнего:
«Разве Мы не наделили его двумя глазами, языком и двуммя устами? Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы?» (90:8–10).
Мы должны знать, что на самом деле мы окружены милостью Всевышнего со всех сторон и купаемся в благах, которые Он нам дарует, хотя мы можем и не ощущать этого, посколькку все эти блага привычны для нас. Муджахид (да помилует его Аллах) сказал, комментируя этот аят: «Это одна из очеввидных милостей Аллаха. Он напоминает нам о них, чтобы мы благодарили за них»207. А аль-Фудейль прочитал этот аят однажды ночью и заплакал. Его спросили о причине этого, и он сказал: «Лег ли ты спать, будучи благодарным Аллаху за то, что Он даровал тебе язык, с помощью которого ты говворишь, и глаза, посредством которых ты видишь?». После этого он стал перечислять разные виды благ, которые дароввал нам Аллах. А Ибн Абу ад-Дунья передает, что одному человеку Аллах сначала даровал множество мирских благ, а потом лишил его их, и он принялся восхвалять Аллаха. Тогда другой человек, который не был лишен мирских благ, спросил его: «За что ты восхваляешь Аллаха и за что благгодаришь Его?». Он ответил: «Я восхваляю Его за то, что я никогда не променял бы на дарованное творениям». Тот челловек спросил: «Что же это?». Он ответил: «Видел ли ты свои глаза? Видел ли ты свои уши? Видел ли ты свой язык? Видел ли ты свои руки? Видел ли ты свои ноги?..».
Человеку даруется величайшее благо, связанное с его теллом. Это здоровье. И при этом ему дарована жизнь, котторой он может пользоваться и наслаждаться. И если он не будет благодарить Аллаха за это здоровье и благополлучие, за это время, дарованное ему, то есть не станет запполнять его покорностью Аллаху во всех ее формах, то он совершит преступление против самого себя и поступит несправедливо по отношению к самому себе.
Недаром Пророк сказал:
ُغاَرَفْلاَو ُةَّحِّ صلا ، ِساَّنلا َنِم ٌير ِثَك َا مِهيِف ٌنوُبْغَم ِناَتَمْعِن
«Многие люди обделены двумя благами: здоровьем и своббодным временем».
И люди поймут, какой ущерб нанесли самим себе, толькко когда их спросят о благодарности за эти милости в Судный день:
«В тот день вы будете спрошены о благах» (102:8).
Блаженство, за которое мы будем спрошены, вовсе не является привилегией богачей. Это блаженство, которое в разной мере вкушает каждый человек. Посланник Аллаха сказал:
َّحِصُن ْمَلَأ ُهَل َلاَقُي ْنَأ ِميِعَّنلا َنِم ِةَماَيِقْلا َمْوَي َدْبَعْلا ُهْنَع ُلَأْسُي اَم َلَّوَأ َّنِإ
ِدِراَبْلا ِءَا مْلا َنِم َكيِوْرُنَو َكَمْسِج َك
«Вот первое наслаждение, о котором будет спрошен раб Аллаха в Судный день: ему будет сказано: “Разве мы не сделали тело твое здоровым? Разве мы не поили тебя водой прохладной?”».
Поистине, щедрость и великодушие Всевышнего безгранничны: Он принимает от нас немного слов и дел и засчиттывает это нам как исполнение обязанности благодарить Его. Посланник Аллаха сказал:
َكَل َكيَِر ش َلا َكَدْحَو َكْنِمَف ٍةَمْعِن ْنِم ِى ب َحَبْصَأ اَم َّمُهَّللا ُحِبْصُي َينِح َلاَق ْنَم ِى سُْمي ُمي َينِح َكِلَذ َلْثِم َلاَق ْنَمَو ِهِمْوَي َرْكُش ىَّدَأ ْدَقَف .ُرْكُّشلا َكَلَو ُدْمَحْلا َكَلَف ِهِتَلْيَل َرْكُش ىَّدَأ ْدَقَف
«Кто скажет утром: “О Аллах, всякое благо, что пришшло ко мне или к любому другому творению — от Тебя Одного, нет у Тебя сотоварища, и Тебе хвала, и Тебе благодарность” — тот поблагодарит Аллаха за этот день. А кто скажет подобное вечером, тот поблагодаррит Аллаха за эту ночь» .
Любое дело, совершенное с искренним намерением и в соотвветствии с Сунной Пророка, является благодарностью по отношению к Аллаху.
Именно поэтому Всевышний сказал:
«О род Дауда (Давида)! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных» (34:13).
То есть все дело в намерении. И мы можем превратить все наши дела в месяц поста в благгодарность Аллаху. Для этого мы должны поститься, соввершать ночную молитву и другие обряды поклонения с намерением благодарить таким образом Аллаха. Поступая так, мы сумеем объединить терпение с благодарностью и стать терпеливыми и благодарными. Благодарность Всевышнему Аллаху, по мнению ученых, бывает двух видов:
1) Обязательная благодарность. Она выражается через исполнение религиозных обязанностей и соблюдение заппретов Всевышнего. Но благодарность каждого, кто делает упущения, исполняя обязательное, и допускает чрезмернность, совершая запретное, неполноценна в той мере, в каккой он допускает эти отступления. Поэтому один из наших праведных предков сказал: «Благодарность — это отказ от ослушания Аллаха». А другой сказал: «Благодарность — это когда ты не используешь ни одну из милостей, даровванных тебе Аллахом, для ослушания Его». И отказываясь от ослушания Аллаха во время поста, мы тем самым выражжаем благодарность Аллаху в Рамадан.
2) Желательная благодарность. Это когда человек делает что-то сверх обязательного, то есть что-то, помимо исполннения обязанностей и соблюдения запретов. Это делают только опередившие и приближенные к Аллаху. Это и есть та благодарность, которую выражал Пророк, простаивая в молитве долгие часы так, что ноги его опухали от стояния. Когда его спросили об этом, он сказал:
؟اًروُكَش اًدْبَع ُنوُكَلاَفَأ
«Разве мне не следует быть благодарным рабом?».
И если мы совершаем нашу молитву в Рамадан именно с таким намерением, то мы не только поминаем Аллаха, но и благодарим Его. Это, поистине, величайшая милость Аллаха по отношению к нам: Он сделал нашу благодарность за блага, дарованные Им, еще одним благом для нас. Он благодарит нас за нашу благодарность Ему, даруя нам награду за это:
«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим» (14:7).
Если Всевышний помогает Своему рабу благодарить Его за дарованные в этом мире блага посредством восхваления и других способов выражения благодарности, это становвится для человека лучшим из благ и самым любимым для Аллаха. Ведь Всевышний любит, чтобы мы восхваляли Его за все — за еду, которую мы едим, за питье, которое мы пьем… Восхваление Всевышнего за дарованные Им благга, щедрые и великодушные люди любят больше, чем свое богатство, которое они тратят из стремления к восхваленнию. Всевышний Аллах — Щедрейший из щедрых и Самый Великодушный. Он дарует блага Своим рабам, а взамен требует от них восхваления и того, чтобы они помнили об этих благах. И Он довольствуется от них этим в качестве благодарности. Это — Его милость к ним. Он не нуждается в их благодарности, однако Он любит, чтобы Его рабы восххваляли Его. Праведность раба, его успех и его совершенсство зависят от этого. Еще одна Его милость — Он отнес восхваление и благодарность на счет Своих рабов, хотя на самом деле они — одна из Его величайших милостей по отношению к Своим рабам, и Он не нуждается в их благоддарности. Он также даровал им их имущество, после чего взял у них часть его и похвалил их за то, что они отдали Ему это, хотя на самом деле все это принадлежит Ему, и это Его милость по отношению к Его рабам. Такова Его щедрость.
«О Аллах, распространи на нас Твое великодушие и щеддрость, сделай нас одними из тех, кто благодарит Тебя за Твои милости, и возведи нас в степень благодарных и тех, кому будет оказан почет у Тебя… Амин!».
Программа «Шатра Рамадана-2016» в Москве
В Башкирии бизнесу рекомендовали воздержаться от т...
Стал известен список мечетей Казани, где проводятс...
В этот Рамадан я узнаю больше о нашем любимом Посл...
Канадские мусульмане: между Рамаданом и работой